Los mitos que aborda Jon Juaristi en Historia mínima del País Vasco superan el medio centenar. Muchos son desmontados por el autor, pero algunos parecen mantenerse bastante activos en su historiografía particular: el santuario de Gastiburu, el apoyo vascón a Roma, la alianza vasco-aquitana, Trifinium, ager / saltus, el limes septentrional, ‘domuit vascones’, las cadenas de Miramamolín, etc. Hay que precisar que más de uno de los mitos que hemos inventariado no lo es en sentido estricto y cabría calificarlo de tópico, estereotipo, icono o incluso de clave de la identidad vasca o de su historia (hidalguía universal, vizcaínos cortesanos, ‘euskaldun fededun’, brujería y aquelarres, machinadas, ferrerías, nobles afrancesados, campesinos guerrilleros, doble patriotismo, antimaquetismo, oligarquía y proletariado). Vamos a tratar de desglosar en esta entrada, con citas del propio Juaristi, los sesenta mítos, tópicos o iconos que hemos identificado en su libro (y a los que a buen seguro podría añadirse alguno más, vg. la pesca de la ballena, la caza del chimbo, Zumalacárregui, etc.):
Autor: Joseba Abaitua
[Actualizado 02.01.2014]
Esto va a ser una reseña rápida e incompleta de la Historia mínima del País Vasco, que la editorial Turner ha publicado en diciembre de 2013 y que será un excelente obsequio para los incondicionales del meollo. Son 341 páginas en las que Jon Juaristi da alguna puntada sin hilo al tejer una nueva síntesis que discurre desde el Paleolítico (medio) hasta la actualidad. Muy acertadamente dijo el autor en la prestentación del libro en Bilbao:
«Tiene más incertidumbre el pasado del País Vasco que su futuro, que desgraciadamente podemos vaticinar con relativa certeza. En cambio, el pasado nos depara sorpresas cada día.»
¿Es «País Vasco» un galicismo?
Sí lo es, datable en el siglo XIX. De hecho el gentilicio o demónino de los habitantes del País Vasco ha dado tradicionalmente mucho de qué hablar. En el triángulo semiótico de Ogden y Richards, junto a la palabra (o significante) y el concepto (o significado) aparece un tercer elemento que es la referencia u objeto real. Aplicado el modelo al «País Vasco» pronto surgen las complicaciones. Es significativa, por ejemplo, la polémica en torno a si la selección vasca de fútbol debería denominarse de Euskadi o de Euskal Herria, temporalmente resuelta de manera tan «ingeniosa» como insatisfactoria en Euskal Selekzioa.
Aunque pueda decirse lo mismo de un buen número de gentilicios, una aproximación al término «vasco» destacará por sus elementos conflictivos en los tres ángulos del triángulo semiótico. Esta entrada contiene algunos apuntes sobre el origen e historia de un término que por lo que parece fue introducido tardíamente en español:
Lista de «hechos» (o eventos) extraída del artículo de Armando Besga Marroquín (2007) en Historia 16, Nº 380, pags. 10-31.
Esta entrada muestra el resultado del proceso que aplicamos de manera semiautomática a los textos de máximo interés para Trifinium. En este caso el texto procesado es
- Title: Construir un reino en la periferia de Al-Ándalus. Pamplona y el Pirineo occidental en los siglos VIII y IX
- Autor: Juan José Larrea Conde
- Localización: Symposium Internacional Poder y Simbología en Europa, siglos VIII-X: [Actas del Symposium Internacional convocado en Oviedo, 22-27 de septiembre del 2008] / coord. por Francisco Javier Fernández Conde, César García de Castro Valdés, 2009 , págs. 279-308
- Texto original: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3230745 http://www.unioviedo.es/reunido/index.php/TSP/article/view/9492
- Texto procesado: http://wiki.littera.deusto.es/es/index.php/LarreaConde2009
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